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Gênesis 1:2
“E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo;
e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas.” Gênesis 1:2
Vamos ver o que a
"Pena Inspirada"
nos fala sobre este
verso, quem era este espírito que estava pairando sobre as águas.
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Só com o auxílio daquele Espírito que, no
princípio "Se movia sobre a face das águas" (Gên. 1:2); daquela Palavra
pela qual "todas as coisas foram feitas" (João 1:3); daquela "Luz
verdadeira, que alumia a todo homem que vem ao mundo" (João 1:9), pode
ser devidamente interpretado o testemunho da ciência. Só por essa guia
as mais profundas verdades da mesma ciência podem ser discernidas. Só
sob a direção do Onisciente havemos de ser habilitados, no estudo de
Suas obras, a pensar em harmonia com os Seus pensamentos."
Conselhos aos Pais, Prof. e Est. pg. 530. |
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Percebam que Ellen White nestes versos retrata claramente que o
"Espírito que pairava sobre as águas"
é Cristo,
pois
"daquela Palavra pela qual "todas as coisas foram feitas"
e todos aceitam que Cristo foi quem executou todos os planos do Pai.
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Gênesis 1:26-27
“E disse Deus: Façamos o homem à nossa
imagem, conforme a nossa semelhança; domine ele sobre os peixes do mar,
sobre as aves do céu, sobre os animais domésticos, e sobre toda a terra,
e sobre todo réptil que se arrasta sobre a terra. Criou, pois, Deus o
homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.”
Gênesis 1:26-27
Vamos nesta passagem usar a
“Luz Menor”, o Espírito de Profecia,
mais propriamente o livro “História da Redenção”, ali Ellen White nos
fala quem participou da Criação do ser humano.
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“O
Pai consultou Seu Filho com respeito à imediata execução de Seu
propósito de fazer o homem para habitar a Terra.
Colocaria o homem sob prova a fim de testar sua lealdade, antes que ele
pudesse ser posto eternamente fora de perigo. Se ele suportasse o teste
com o qual Deus considerava conveniente prová-lo, seria finalmente igual
aos anjos. Teria o favor de Deus podendo conversar com os anjos, e
estes, com ele. Deus não achou conveniente colocar os homens fora do
poder da desobediência.
Pai e Filho empenharam-Se na grandiosa, poderosa
obra que tinham planejado - a criação do mundo.
A Terra saiu das mãos de seu Criador
extraordinariamente bela. Havia montanhas, colinas e planícies,
entrecortadas por rios e lagos. A Terra não era uma extensa planície,
mas a monotonia do cenário era quebrada por montanhas e colinas, não
altas e abruptas como hoje são, mas de formas regulares e belas. As
rochas altas e desnudas não podiam ser vistas sobre ela, mas estavam
debaixo da superfície, correspondendo aos ossos da Terra. As águas
estavam distribuídas regularmente. As montanhas, as colinas e as
belíssimas planícies eram adornadas com plantas, flores e altas e
majestosas árvores de toda espécie, muitas vezes maiores e mais belas do
que são agora. O ar era puro e saudável, e a Terra parecia um nobre
palácio. Os anjos deleitavam-se e regozijavam-se com as maravilhosas
obras de Deus.
Depois que a Terra foi criada, com sua vida
animal, o
Pai e o Filho levaram a cabo Seu propósito, planejado antes da queda de
Satanás, de fazer o homem à Sua própria imagem.
Eles tinham operado juntos na criação da
Terra e de cada ser vivente sobre ela.
E agora, disse Deus a Seu Filho:
"Façamos o homem à Nossa imagem." Gên.
1:26.
Ao sair Adão das mãos do Criador, era de
nobre estatura e perfeita simetria. Tinha mais de duas vezes o tamanho
dos homens que hoje vivem sobre a Terra, e era bem proporcionado. Suas
formas eram perfeitas e cheias de beleza. Sua cútis não era branca ou
pálida, mas rosada, reluzindo com a rica coloração da saúde. Eva não era
tão alta quanto Adão. Sua cabeça alcançava pouco acima dos seus ombros.
Ela, também, era nobre, perfeita em simetria e cheia de beleza.”
História da
Redenção pg. 20-21.
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Segundo a Irmã White, quem participou
da Criação foi o Pai e o Filho, aonde se encontra o Espírito Santo
nesta passagem?
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“Jesus
unira-Se ao Pai na criação do mundo.
Por
entre os angustiosos sofrimentos do Filho de Deus, unicamente os
homens cegos e iludidos permaneciam insensíveis. Os príncipes dos
sacerdotes e os anciãos ofendiam o querido Filho de Deus em Suas
ânsias de morte. Todavia a natureza inanimada geme em simpatia com Seu
ensangüentado e moribundo Autor. A Terra treme. O Sol recusa-se a
contemplar a cena. O céu se enegrece. Os anjos assistiram à cena de
sofrimento até que não mais puderam contemplá-la, e ocultaram o rosto
da horrenda visão. Cristo está morrendo! Está como que sem esperança!
É retirado o sorriso aprovador do Pai, e aos anjos não é permitido
aclarar as sombras da hora terrível. Não podiam senão olhar em
assombro a seu amado Comandante, a Majestade do Céu, a sofrer o
castigo da transgressão do homem à lei do Pai.”
Testemunhos Seletos V1 pg.
228.
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Deuteronômio 6:4
“Ouve, ó Israel; o Senhor nosso Deus é o
único Senhor”
A palavra que usada
neste caso que a Igreja usa para provar a existência da trindade é
dxa
echad, e devemos
compreender claramente o que esta palavra pode significar:
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1) um (número)
1a) um (número)
1b) cada, cada um
1c) um certo
1d) um (artigo
indefinido)
1e) somente, uma vez,
uma vez por todas
1f) um...outro,
aquele...o outro, um depois do outro, um por um
1g) primeiro
1h) onze (em
combinação), décimo-primeiro (ordinal)
Existe uma relação entre
o echad desta passagem com de Gên 2:24: |
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"Por
isso, deixa o homem pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os
dois uma só
carne." Gên. 2:24
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Esta
palavra destacada em azul também é echad, a exemplo da usada em Det
6:4, e por causa disto pode-se dizer que este
um
vem de uma unidade, de mais de um ser para se compor a deidade, mais
uma vez como Adventistas do Sétimo Dia, podemos recorrer a
"luz menor", podemos então ver o que
Ellen White nos diz a esse respeito. Vejamos, novamente, o livro
História da Redenção, quem então poderia compor está unidade, páginas
19 a 21:
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"O Pai
consultou Seu Filho
com respeito à imediata execução de Seu propósito de fazer o homem para
habitar a Terra. Colocaria o homem sob prova a fim de testar sua
lealdade, antes que ele pudesse ser posto eternamente fora de perigo. Se
ele suportasse o teste com o qual Deus considerava conveniente prová-lo,
seria finalmente igual aos anjos. Teria o favor de Deus podendo
conversar com os anjos, e estes, com ele. Deus não achou conveniente
colocar os homens fora do poder da desobediência.
Capítulo 2 - A Criação
Pai e Filho
empenharam-Se na grandiosa, poderosa obra que tinham planejado - a
criação do mundo. A Terra saiu das mãos de seu Criador
extraordinariamente bela. Havia montanhas, colinas e planícies,
entrecortadas por rios e lagos. A Terra não era uma extensa planície,
mas a monotonia do cenário era quebrada por montanhas e colinas, não
altas e abruptas como hoje são, mas de formas regulares e belas. As
rochas altas e desnudas não podiam ser vistas sobre ela, mas estavam
debaixo da superfície, correspondendo aos ossos da Terra. As águas
estavam distribuídas regularmente. As montanhas, as colinas e as
belíssimas planícies eram adornadas com plantas, flores e altas e
majestosas árvores de toda espécie, muitas vezes maiores e mais belas do
que são agora. O ar era puro e saudável, e a Terra parecia um nobre
palácio. Os anjos deleitavam-se e regozijavam-se com as maravilhosas
obras de Deus.
Depois que a Terra foi criada, com sua vida
animal, o Pai e o Filho
levaram a cabo Seu propósito, planejado antes da queda de Satanás, de
fazer o homem à Sua própria imagem. Eles
tinham operado juntos na criação da Terra e de cada ser vivente sobre
ela. E agora, disse Deus a Seu Filho: "Façamos o homem à nossa imagem."
Gên. 1:26. Ao sair Adão das mãos do Criador, era de nobre estatura e
perfeita simetria. Tinha mais de duas vezes o tamanho dos homens que
hoje vivem sobre a Terra, e era bem proporcionado. Suas formas eram
perfeitas e cheias de beleza. Sua cútis não era branca ou pálida, mas
rosada, reluzindo com a rica coloração da saúde. Eva não era tão alta
quanto Adão. Sua cabeça alcançava pouco acima dos seus ombros. Ela,
também, era nobre, perfeita em simetria e cheia de beleza."
História da Redenção pgs. 19-21 |
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Lembremo-nos das palavras de
Paulo ao Filipenses sobre Jesus:
"De sorte que haja em vós
o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, que, sendo em
forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus."
Filipenses 2:5-6 |
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Mateus 28:19
"Portanto ide, fazei
discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho,
e do Espírito Santo;" |
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O que diversas enciclopédias dizem sobre
este verso: |
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ENCYCLOPEDIA BRITANNICA,
11th Ed. Vol. 3 Page 365-366, "The baptismal formula was changed from
the name of Jesus Christ to the words Father, Son, and Holy Ghost by
the Catholic Church in the 2nd Century." Vol. 3 Page 82 "Everywhere in
the oldest sources it states that baptism took place in the Name of
Jesus Christ."
ENCICLOPEDIA BRITÂNICA,
11a Edição, Vol.3 Pg
365-366, "A fórmula batismal foi mudada do nome de Jesus Cristo para
as palavras Pai, Filho e Espírito Santo pela Igreja Católica no 2º
Século. " Volume 3 pag.82 "Sempre nas fontes antigas menciona que o
batismo era em Nome de Jesus Cristo."
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CANNEY ENCYCLOPEDIA OF RELIGION,
Page 53 -- "The early church always baptized in the Name of Lord Jesus
until the development of the trinity doctrine in the 2nd Century.
ENCICLOPEDIA DA RELIGIÃO -
CANNEY,
pg 53 -- "A religião primitiva sempre batizava em Nome do Senhor Jesus
até o desenvolvimento da doutrina da trindade no 2° Século."
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1913 CATHOLIC ENCYCLOPEDIA,
Vol. 2, page 365, Here the Catholic acknowledge that baptism was changed
by the Catholic Church.
ENCICLOPÉDIA CATÓLICA DE 1913,
Vol. 2, pg 365, Aquí o Católico reconhece que o batismo foi mudado pela
Igreja Católica."
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HASTINGS ENCYCLOPEDIA OF RELIGION,
Vol. 2 pages 377-378-389, "The Christian baptism was administered using
the Name of Jesus. The use of the trinitarian formula of any sort was
not suggested in the early church history, baptism was always in the
Name of the Lord Jesus, until the time of Justin Martyr when the trinity
formula was used." Hastings also said in Vol. 2 Page 377, commenting on
Acts 2:38, "NAME was an ancient synonym for person. Payment was always
made in the name of some person referring to ownership. Therefore one
being baptized in Jesus Name became his personal property." "Ye are
Christ's." I Cor. 3:23. NEW INTERNATIONAL ENCYCLOPEDIA, Vol. 22 Page
477, "The term "trinity" was originated by Tertullain, Roman Catholic
Church father."
ENCICLOPÉDIA DA RELIGIÃO - HASTINGS,
Vol.2 pg
377-378-389. "O batismo cristão era administrado usando o nome de Jesus.
O uso da fórmula trinitariana de nenhuma forma foi sugerida pela
história da igreja primitiva; o batismo foi sempre em NOME do Senhor
Jesus até o tempo do mártir Justino quando a fórmula da trindade foi
usada."
Na página Hastings comentando Atos 3:28,
diz: "NOME é o antigo sinônimo de pessoa. Pagamento foi sempre feito em
nome de alguma pessoa, referindo-se a propriedade. Portanto alguém
batizado em nome de Jesus torna-se sua propriedade pessoal." Nova
Enciclopédia Internacional , Vol. 22 pg 477, "O termo "trindade" se
originou com Tertuliano, padre da Igreja Católica Romana."
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TYNDALE NEW TESTAMENT COMMENTARIES:
"... the true explanation why the early church did
not at once administer baptism in the threefold name is that the words
of Mat 28:19 were not meant as a baptismal formula. [Jesus] was not
giving instructions about the actual words to be used in the service of
baptism, but, as has already been suggested, was indicating that the
baptized person would by baptism pass into the possession of the Father,
the Son, and the Holy Ghost."
TYNDALE COMENTÁRIOS DO NOVO TESTAMENTO:
"...a verdadeira explanação porque a igreja primitiva nunca administrava
o batismo em nome dos três, que se refere Mat. 28:19
porque não significava uma formula batismal. [Jesus] não estava dando
instruções das palavras que deveriam ser usadas no rito batismal, mas
como já havia sugerido, que a pessoa batizada tornava-se posse do Pai,
do Filho e do Espírito Santo.
(?) |
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THE ENCYCLOPEDIA OF RELIGION AND ETHICS,
James Hastings, p.384, "there is no evidence [in early church history]
for the use of the triune name." Rev. Steve Winter
ENCICLOPÉDIA DE RELIGIÃO E ÉTICA,
James Hastings, pg.384. "não existe evidência [na história da igreja
primitiva] do uso dos três nomes."Rev. Steve Winter
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|
Textos de Ellen White: |
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“Deviam os discípulos levar avante sua obra no nome
de Cristo. Cada uma de suas palavras e atos devia atrair a atenção
sobre Seu nome como possuindo esse poder vital pelo qual os pecadores
podem ser salvos. Sua fé devia centralizar-se nAquele que é a fonte de
misericórdia e poder. Em Seu nome deviam apresentar suas petições ao
Pai, e receberiam resposta. Deviam batizar no nome do Pai, do Filho e
do Espírito Santo. O nome de Cristo devia ser a senha, a insígnia, o
laço de união, a autoridade para sua norma de prosseguimento e a fonte
de seu sucesso. Nada devia ser reconhecido em Seu reino que não
trouxesse Seu nome e inscrição.
Quando
Cristo disse aos discípulos: Ide em Meu nome ajuntar na igreja a todos
quantos crerem, deixou claro perante eles a necessidade de manterem
simplicidade. Quanto menor a ostentação e exibicionismo, maior seria
sua influência para o bem. Os discípulos deviam falar com a mesma
simplicidade com que Cristo havia falado. Deviam imprimir no coração
dos ouvintes as mesmas lições que lhes havia ensinado...”
Atos dos Apóstolos pg. 28 e 29
|
|
|
“Ao se submeterem os cristãos ao solene rito do
batismo, Ele registra o voto feito por eles de Lhe serem fiéis. Esse
voto é seu compromisso de lealdade. Eles são batizados em nome do Pai
e do Filho e do Espírito Santo. Acham-se assim unidos aos três grandes
poderes do Céu. Comprometem-se a renunciar ao mundo e a observar as
leis do reino de Deus. Devem, portanto, andar em novidade de vida. Não
mais devem eles seguir as tradições dos homens. Não mais devem seguir
métodos desonestos. Cumpre-lhes obedecer aos estatutos do reino do
Céu. Devem buscar a honra de Deus. Caso sejam fiéis a seu voto,
ser-lhes-ão proporcionados graça e poder que os habilitarão a cumprir
toda a justiça. "Mas a todos quantos O receberam deu-lhes o poder de
serem feitos filhos de Deus: aos que crêem no Seu nome." João 1:12.”
Carta 129, 1903. Evangelismo pg. 308.
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“São recíprocos os compromissos
assumidos pelo concerto espiritual que celebramos mediante o batismo. O
homem, cumprindo sua parte numa obediência tributada de coração, tem o
direito de orar: "Ó Senhor, ... manifeste-se hoje que Tu és Deus em
Israel." I Reis 18:36. O fato de que fomos batizados em nome do Pai, do
Filho e do Espírito Santo é uma garantia de que essas potências nos
assistirão em todos os nossos apertos, quando quer que As invoquemos. O
Senhor ouvirá as orações de Seus fiéis seguidores que levam o jugo de
Cristo e com Ele aprendem a mansidão e humildade.”
Testemunhos Seletos, vol. 2, págs. 396 e 397.
Evangelismo pg 317.
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“O Consolador que Cristo
prometeu enviar depois de ascender ao Céu, é o Espírito em toda a
plenitude da Divindade, tornando manifesto o poder da graça divina a
todos quantos recebem e crêem em Cristo como um Salvador pessoal. Há
três pessoas vivas pertencentes à
Trindade celeste;
em nome destes três grandes poderes - o Pai, o Filho e o Espírito Santo
- os que recebem a Cristo por fé viva são batizados, e esses poderes
cooperarão com os súditos obedientes do Céu em seus esforços para viver
a nova vida em Cristo.” Special
Testimonies, Série B, Nº 7, págs. 62 e 63.
Evangelismo pg. 615
Em espanhol:
“El Consolador que Cristo prometió enviar después
de ascender al cielo, es el Espíritu en toda la plenitud de la Divinidad,
poniendo de manifiesto el poder de la gracia divina a todos los que
reciben a Cristo y creen en él como un Salvador personal. Hay tres
personas vivientes en el trío celestial;
en el nombre de estos tres grandes poderes -el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo- son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe,
y esos poderes colaborarán con los súbditos obedientes del cielo en sus
esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo”
(Special Testimonies, Serie B, Nº 7, págs. 62,
63. Año 1905). El Evangelismo pg 615.
Obs: referente a palavra Trindade nos escritos
de EGW favor verificar o estudo completo., logo abaixo: |
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“Fazendo do batismo o sinal de entrada para o Seu
reino espiritual, Cristo o estabeleceu como condição positiva à qual têm
de atender os que desejam ser reconhecidos como estando sob a jurisdição
do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Antes que o homem possa obter
abrigo na igreja, antes de transpor mesmo o limiar do reino espiritual
de Deus, deve receber a impressão do nome divino - "O Senhor Justiça
Nossa". Jer. 23:6.
Simboliza
o batismo soleníssima renúncia do mundo. Os que ao iniciar a carreira
cristã são batizados em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo,
declaram publicamente que renunciaram ao serviço de Satanás, e se
tornaram membros da família real, filhos do celeste Rei. Obedeceram ao
preceito que diz: "Saí do meio deles, e apartai-vos... e não toqueis
nada imundo." Cumpriu-se em relação a eles a promessa divina: "E Eu vos
receberei; e Eu serei para vós Pai e vós sereis para Mim filhos e
filhas, diz o Senhor todo-poderoso." II Cor. 6:17 e 18.”
Testemunho Seletos vol 2
pg. 389
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“Os compromissos que assumimos no ato
do batismo são assaz compreensivos. Em nome do Pai, do Filho e do
Espírito Santo fomos sepultados com Cristo na semelhança de Sua morte e
com Ele ressuscitamos na de Sua ressurreição, a fim de andarmos em
novidade de vida. Nossa vida está vinculada à de Cristo, e o crente deve
lembrar-se de que daí por diante está consagrado a Deus, a Cristo e ao
Espírito Santo. Todos os negócios deste mundo entram para segundo plano
nesta sua nova posição. Publicamente confessa não querer continuar mais
uma vida de vaidade e satisfação própria. Sua conduta deve deixar de ser
descuidosa e indiferente. Contraiu aliança com Deus, e está morto para o
mundo. Deve viver agora para o Senhor, dedicar-Lhe todas as faculdades
de que dispõe, e não esquecer-se de que traz o sinal de Deus, de que é
súdito do reino de Cristo e participante de Sua natureza divina.
Cumpre-lhe entregar a Deus tudo quanto é e possui, usando todos os seus
dons para glória de Seu nome.”
Testemunhos Seletos vol 2 pg. 396.
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Conclusão:
Diante das afirmações de
Ellen White, muito claras por sinal, vemos que os cristãos são
batizados em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, pois como ela
mesma disse que os três se dariam totalmente para trabalharem no
resgate das almas humanas.
Contudo, não podemos
dizer que se deva render adoração, pois aqui não vemos nenhuma
ordenança de adoração, mas uma afirmação que a pessoa batizada passa a
ser de posse dos três grandes poderes celestes.
Se estudarmos
profundamente o que ela nos diz sobre a divindade a ser adorada,
encontraremos apenas a adoração ao Pai e ao Filho, sendo que o Pai
recebe porque Ele é o Deus Eterno, e Cristo porque o Pai deu a ordem
para que Este (Cristo) também fosse adorado.
Este texto (Mateus
28:19), registrando a Grande comissão evangelística de Cristo,
autorizou os discípulos à irem à todo mundo e pregar o Evangelho. É
similar a Marcos 16:15,16. No verso anterior a este texto, lemos; ”E
chegando-se Jesus, falou-lhes dizendo: É me dado todo o poder no céu e
na terra.” (Mt.28:18). A palavra “poder” (Grego: exousia) aqui
significa ‘autoridade'. Após ter recebido autoridade divina de Deus,
Jesus autorizou Seus discípulos para irem e ensinarem todas as nações.
Assim, quando os discípulos foram, ensinaram e batizaram, e eles assim
o fizeram através da autoridade de que estavam investidos pelo Pai,
que tinha dado toda autoridade para Seu Filho. Desta maneira, assim
eles fizeram isso no “nome” ou autoridade recebida do Pai. Os
discípulos foram por todas as partes pregando e ensinando porque Jesus
assim os tinha autorizado e instruído, para que assim agissem. Desta
maneira, eles trabalharam no “nome” ou autoridade do Filho. O poder de
Deus, o Espírito, foi concedido aos discípulos para que se operasse
neles mudança de caráter e para que fosse possível a operação de
milagres. Através dessas obras miraculosas do Espírito, Cristo estava
“cooperando com eles (...) e confirmando a palavra com os sinais que
se seguiram”. (Marcos 16:20). O poder de Deus confirmou Sua mensagem
através de milagres, revelando também que eles eram representantes de
Deus e Jesus; assim os discípulos foram, ensinaram e batizaram “em
nome de” ou com uma autoridade confirmada pela operação do poder de
Deus, o Espírito Santo. A autoridade recebida de Jesus e do Pai e
revelada através do poder do Espírito foi uma autoridade divina,
portanto, a palavra “nome” ou “autoridade” é singular. Nada há neste
verso que ensine a trindade, como também nada que indique que o
Espírito é uma pessoa ou que as três formam uma unidade composta de
uma só substância e essência. Contudo, Ellen G. White diz:
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“Precisamos compreender que o Espírito Santo, é
muito uma pessoa assim como Deus é uma pessoa, e está andando por
estes caminhos....” Manuscrito 66 de 1899.
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Este texto está também no
livro Evangelismo a pg. 616, só que nele existe um pequeno erro de
tradução, que é demonstrado em outro link deste website.
Então, podemos dizer que
este poder está sendo realizado por um ser, uma pessoa, que com certeza
está participando da Corte Celestial. Quem é esta pessoa então? A
resposta está no livro Atos dos Apóstolos pg. 51/52. |
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NOTA Mensagens Finais - Hoje,
sabemos que muitos textos de EGW fora manipulados para poderem fazer
crer que ela cria em uma trindade!
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Quem é digno de
adoração segundo Ellen White?
Quem recebeu adoração no
Éden, com quem Saulo ansiava ter comunhão, e quem deve ser honrado
segundo Ellen White? |
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"Adão e Eva estavam
encantados com as belezas de seu lar edênico. Eram deleitados com os
pequenos cantores em torno deles, os quais usavam sua brilhante e
graciosa plumagem, e gorjeavam seu feliz, jubiloso canto. O santo par
unia-se a eles e elevava sua voz num harmonioso cântico de amor,
louvor e adoração ao Pai e a
Seu amado Filho pelos
sinais de amor ao seu redor. Reconheciam a ordem e a harmonia da
criação, que falavam de sabedoria e conhecimento infinitos. Estavam
continuamente descobrindo algumas novas belezas e excelências de seu lar
edênico, as quais enchiam seu coração de profundo amor e lhes arrancavam
dos lábios expressões de gratidão e reverência a seu Criador."
História da Redenção pg. 23 |
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|
"Adão e Eva asseguraram
aos anjos que nunca transgrediriam o expresso mandamento de Deus, pois
era seu mais elevado prazer fazer a Sua vontade. Os anjos
associaram-se a Adão e Eva em santos acordes de harmoniosa música, e
como seus cânticos ressoassem cheios de alegria pelo Éden, Satanás
ouviu o som de suas melodias de
adoração ao Pai e ao Filho.
E quando Satanás o ouviu, sua inveja, ódio e malignidade aumentaram, e
expressou a seus seguidores a sua ansiedade por incitá-los (Adão e
Eva) a desobedecer, atraindo assim sobre eles a ira de Deus e mudando
os seus cânticos de louvor em ódio e maldições ao seu Criador."
História da Redenção pg.
30.
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"Ao render-se Saulo
inteiramente ao convincente poder do Espírito Santo, viu os erros de
sua vida e reconheceu a amplitude dos reclamos da lei de Deus. Aquele
que fora um orgulhoso fariseu, confiante na justificação por suas boas
obras, curvou-se então perante Deus com a humildade e simplicidade de
uma criancinha, confessando sua indignidade e pleiteando os méritos de
um Salvador crucificado e ressurgido. Saulo ansiava por entrar em
inteira harmonia e comunhão com o
Pai e o Filho;
e na intensidade de seu desejo de perdão e aceitação, elevou ferventes
súplicas ao trono da graça."
Atos dos Apóstolos pg.
119
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|
|
"Não é aos homens que
devemos exaltar e adorar; é a Deus, o único Deus verdadeiro e vivo, a
quem são devidos nosso culto e reverência. Em harmonia com os ensinos
das Escrituras, desonra a Deus o dirigir-nos a pastores como
"reverendos". Mortal algum tem direito de ajuntar a seu nome esse
título, ou ao nome de qualquer outra criatura humana. Ele pertence
unicamente a Deus, para distingui-Lo de qualquer outro ser. ... "Santo e
tremendo [reverendo em outras traduções] é o Seu nome." Sal. 111:9.
Desonramos a Deus quando usamos essa palavra em lugar a que ela não
pertence. ...
Unicamente o Pai e o Filho devem ser exaltados."
The Youth's Instructor, 7 de
julho de 1898. |
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"Vossa
comunhão é com o Pai e com o Filho,
e crescereis para o conhecimento da perfeição divina. Crescereis em
reverência, ganhareis em confiança e comunhão com Deus. Olhando
firmemente a Jesus, cresceis na fé, e aprendendo a desconfiar do próprio
eu, apreciais as palavras de Cristo: "sem Mim nada podereis fazer". João
15:5."
Carta 5b, 1891.
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Atos 5:3-4
“Disse
então Pedro: Ananias, por que encheu Satanás o teu coração, para que
mentisses ao Espírito Santo e retivesses parte do preço do terreno?
Enquanto o possuías, não era teu? e vendido, não estava o preço em teu
poder? Como, pois, formaste este desígnio em teu coração? Não mentiste
aos homens, mas a Deus.” |
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Aqui
recorreremos mais uma vez a “Pena Inspirada”, o Espírito de Profecia,
onde Ellen White no livro Conselhos sobre Mordomia pg. 314 diz: |
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"Em algumas ocasiões o Senhor
tem decididamente impressionado homens mundanos e egoístas. Sua mente
foi iluminada pelo Espírito Santo, seu coração sentiu Sua influência
enternecedora e subjugadora. Sob o senso da abundante misericórdia e
graça de Deus, sentiram ser seu dever promover Sua causa, desenvolver
Seu reino. ... Sentiram o desejo de ter uma parte no reino de Deus e se
comprometeram a dar de seus meios para algum dos vários empreendimentos
da causa do Senhor. Tal
promessa não foi feita a um homem,
mas a
Deus, na presença de Seus anjos, que
estavam impressionando o coração desses
homens egoístas, amantes do dinheiro...
Ao fazerem o voto, foram grandemente abençoados; mas quão depressa mudam
os sentimentos quando ficam no terreno comum. Ao esmaecer a impressão
imediata do Espírito Santo, ao se tornarem a mente e o coração novamente
absorvidos com os negócios mundanos, é para eles mais difícil manter sua
consagração e a de sua propriedade ao Senhor. Satanás os assalta com sua
tentação: Fostes insensatos em prometer esse dinheiro, precisais dele
para o empregar em vosso negócio, e se pagardes o voto, tereis prejuízo.
Está aumentando o número dos que cometem o pecado de Ananias e de
Safira. Os homens não mentem ao homem, mas a Deus, ao desrespeitarem as
promessas que o Seu Espírito os moveu a fazer. Porque a sentença contra
a obra má não é executada imediatamente como no caso de Ananias e
Safira, o coração dos filhos dos homens se inclina completamente a fazer
o mal, a lutar contra o Espírito de Deus. Como subsistirão esses homens
no juízo? Ousais suportar o resultado final dessa questão? Como
subsistireis nas cenas descritas no Apocalipse? "E vi um grande trono
branco e o que estava assentado sobre ele, de cuja presença fugiu a
Terra e o céu, e não se achou lugar para eles. E vi os mortos, grandes e
pequenos, que estavam diante do trono, e... foram julgados pelas coisas
que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras." Apoc. 20:11 e
12.
Review and Herald, 23 de maio de 1893.” |
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Para
também podermos compreender melhor a idéia, temos que ver no que criam
os pioneiros, eles criam que existia um Deus, o Pai, e o Seu
representante hoje aqui na terra é o Espírito Santo. Sendo o Espírito
Santo um representante de Deus, mentir ao representante de Deus seria
mentir diretamente a Deus, visto que ele é o representante dEle nesta
terra, mas isso não significa que este representante seja o próprio
Deus. Ananias e Safira comprometeram-se perante Deus, através de uma
impressão que lhes foi colocada no coração pelo representante, nos
dias de hoje, de Deus na terra.
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Quem Ellen White diz ser o
Consolador prometido por Cristo? |
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Cumbered with humanity, Christ
could not be in every place personally; therefore it was altogether for
their advantage that He should leave them, go to His father, and send
the Holy Spirit to be His successor on earth. The Holy Spirit is Himself
divested of the personality of humanity and independent thereof. He
would represent Himself as present in all places by His Holy Spirit, as
the Omnipresent. "But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the
Father will send in My name, He shall (although unseen by you), [THIS
PHRASE WAS ADDED BY ELLEN WHITE.] teach you all things, and bring all
things to your remembrance, whatsoever I have said unto you" [John
14:26]. "Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that
I go away: for if I go not away, the Comforter will come not unto you;
but if I depart, I will send Him unto you" [John 16:7].
Manuscript Release Vol 14
Nº 1084 pg. 23. (texto retirado do White State, no seguinte endereço:
www.whiteestate.org)
Tradução:
Impedido pela humanidade, Cristo
não poderia estar em todos os lugares pessoalmente, então foi para
vantagem deles (os discípulos) que Ele deveria deixá-los, ir para o Pai,
e enviar o Espírito Santo para ser o Seu sucessor na terra.
O Espírito Santo é Ele
mesmo, despido da personalidade da humanidade e independente dela. Ele
Se representaria como estando presente em todos os lugares pelo Seu
Espírito, como o Onipresente.
"Mas o Consolador, o
Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome [embora não seja visto
por vós], [*ESSA FRASE FOI ADICIONADA POR ELLEN WHITE] esse vos ensinará
todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito" [ João
14:26]. "Mas eu vos digo a verdade; convém-vos que eu vá, porque, se eu
não for, o Consolador não virá para vós outros; se, porém, eu for, eu
vo-lo enviarei" [João 16:7]. |
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Hebreus 1:7 e 8
"mas acerca do Filho: O teu trono,
ó Deus, é para todo o sempre; e: Cetro de eqüidade é o cetro do seu
reino. Amaste a justiça e odiaste a iniqüidade; por isso, Deus, o teu
Deus, te ungiu com o óleo de alegria como a nenhum dos teus
companheiros."
Gostaríamos de aqui uma pequena análise destes
versos:
1º Paulo aqui estava
tratando Jesus de Deus, correto?
2º Vemos aqui
claramente que também Jesus tinha um Deus, o Seu Pai.
3º Será que Deus tem
um Deus? Como explicar o sentido que aparentemente temos de haver mais
de um Deus neste versículo? Sem cair obviamente no politeísmo, que é
contrário a Palavra de Deus?
No Novo Testamento, segundo o Léxico em português
a palavra usada para Deus é
yeov
= theos, que apresenta os seguintes
significados:
"De afinidade incerta; um deus, especialmente a
divindade suprema;
TDNT-3:65,322; n m
1) deus ou deusa, nome genérico para deidades
ou divindades
2) Deus, Trindade
2a) Deus, o Pai, primeira pessoa da
Trindade
2b)
Cristo, segunda pessoa da Trindade
2c)
Espírito Santo, terceira pessoa da Trindade
3) dito do único e verdadeiro Deus
3a)
refere-se as coisas de Deus
3b) seus
conselhos, interesses, obrigações para com ele
4) tudo o que, em
qualquer aspecto, assemelha-se a Deus, ou é parecido com ele de alguma
forma
4a) representante ou
vice-regente de Deus
4a1) de magistrados e juízes".
Então pelo 4ª significado que não é teologia mas
sim o dicionário da Palavra de Deus do grego para o português, pois a
segunda é uma mera interpretação teológica, podemos traduzir então este
verso da seguinte forma: |
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"mas acerca do Filho: O teu
trono, ó
semelhante a
Deus(ou "parecido com
Deus"), é para todo o sempre; e: Cetro de eqüidade é o cetro do seu
reino. Amaste a justiça e odiaste a iniqüidade; por isso, tu que
és igual a
Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo de alegria como a nenhum dos teus
companheiros." |
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Aparentemente você pode estar achando isto uma loucura... mas Paulo
está falando realmente isto, lembre-se das palavras de Jesus antes da
sua ascensão:
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"Disse-lhe Jesus: Deixa de me tocar, porque ainda não subi ao Pai; mas
vai a meus irmãos e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai,
meu Deus e vosso Deus." João 20:17
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Mas o que Ellen White fala
sobre a igualdade de Cristo e do Pai?
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"Os
anjos estavam cheios de espanto e admiração ao acompanhar os
inexprimíveis sofrimentos do Redentor do mundo a fim de obter a
redenção do homem. Aquele que era igual a Deus nas cortes reais,
estava diante deles enfraquecido pelo jejum de aproximadamente seis
semanas. Solitário, foi perseguido pelo chefe rebelde que havia sido
expulso do Céu. Suportou a mais severa prova a que alguém já foi
submetido. A luta contra o poder das trevas foi longa, e a natureza
humana de Cristo a experimentou intensamente em Sua condição de
fraqueza e sofrimento. Os anjos trouxeram-Lhe mensagens de amor e
conforto, provenientes do Pai, bem como a certeza de que todo o Céu
triunfou na vitória completa que Ele ganhou em favor do homem."
No Deserto da
Tentação pg. 66
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Ao
ponderar sobre a encarnação de Cristo na humanidade, ficamos
estupefatos diante de um mistério insondável, que a mente humana não
pode compreender. Quanto mais meditamos nele, mais estupendo parece
ser. Quão amplo é o contraste entre a divindade de Cristo e o indefeso
bebê na manjedoura de Belém! Como podemos transpor a distância entre o
poderoso Deus e uma criança indefesa? E, no entanto, o Criador dos
mundos, Aquele em quem habitava corporalmente a plenitude da
Divindade, Se manifestou no indefeso bebê na manjedoura. Muito mais
elevado do que qualquer dos anjos, igual ao Pai em dignidade e glória,
e, contudo, revestido da humanidade! A divindade e a humanidade
combinaram-se misteriosamente, e o homem e Deus tornaram-se um. É
nessa união que encontramos a esperança de nossa raça decaída.
Signs of
the Times, 30 de julho de 1896.
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Cristo
deixou Sua posição nas cortes celestiais e veio à Terra viver a vida
dos seres humanos. Ele fez esse sacrifício para mostrar que a acusação
de Satanás contra Deus é falsa - que é possível ao homem obedecer às
leis do reino de Deus. Igual ao Pai, honrado e adorado pelos anjos,
Cristo humilhou-Se a Si mesmo em nosso favor e veio à Terra viver uma
vida de humildade e pobreza - ser um homem de dores e que sabe o que é
padecer. No entanto, o cunho da divindade estava em Sua humanidade.
Ele veio como Mestre divino, para erguer os seres humanos, para
aumentar sua eficiência física, mental e espiritual.
MM Exaltai-o pg. 236.
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Cristo,
igual a Deus, o resplendor da glória do Pai, "e a expressa imagem da
Sua Pessoa" (Heb. 1:3), revestiu de humanidade a Sua divindade, e
desceu à Terra para sofrer e morrer pelos pecadores. O unigênito Filho
de Deus humilhou-Se, sendo obediente até à morte, e morte de cruz.
Trazendo em Seu corpo a maldição do pecado, colocou a felicidade e a
imortalidade ao alcance de todos.
Mensagens Escolhidas Vol.1 pg. 308
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Brevemente Deus vindicará Sua justiça perante o Universo. Sua justiça
requer que o pecado seja punido; Sua misericórdia consente que o
pecado será perdoado mediante arrependimento e confissão. O perdão
pode vir somente mediante Seu unigênito Filho; somente Cristo pode
expiar o pecado - e tão-somente quando o pecado é objeto de
arrependimento e abandonado. O homem rompeu sua ligação com Deus, e
sua alma tornou-se paralisada e impotente pelo veneno mortal do
pecado. Mas houve um tempo em que a proclamação soou através das
cortes celestes: Achei um resgate! Uma vida divina foi dada como
resgate do homem;
Um igual ao Pai tornou-Se o
substituto do homem.
MM Olhando para o Alto pg. 43
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Cristo
veio ao mundo para revelar o caráter do Pai, e para redimir a raça
caída. O Redentor do mundo era igual a Deus. Sua autoridade era como a
autoridade de Deus. Ele declarou que não tinha existência separada do
Pai. A autoridade pela qual Ele falava, e operava milagres, era
expressamente Sua própria, todavia Ele nos afirma que Ele e o Pai são
um.
Review and Herald, 7 de janeiro de 1890.
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Cristo então é um com o Pai! No que Ele
é um com o Pai?
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Antes
da manifestação do mal, havia paz e alegria por todo o Universo. Tudo
estava em perfeita harmonia com a vontade do Criador. O amor a Deus
era supremo; imparcial, o amor de uns para com outros. Cristo, o
Verbo, o Unigênito de Deus, era um com o eterno Pai - um na natureza,
no caráter e no propósito - o único Ser em todo o Universo que poderia
entrar nos conselhos e propósitos de Deus. Por Cristo, o Pai efetuou a
criação de todos os seres celestiais. "NEle foram criadas todas as
coisas que há nos céus ... sejam tronos, sejam dominações, sejam
principados, sejam potestades (Col. 1:16); e tanto para com Cristo,
como para com o Pai, todo o Céu mantinha lealdade.
Grande Conflito pg. 493.
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Quando Cristo se tornou igual ao Pai?
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Deus é o Pai
de Cristo; Cristo é o Filho de Deus. A Cristo foi atribuída uma
posição exaltada. Foi feito igual ao Pai. Cristo participa de todos os
desígnios de Deus.
Testemunhos Seletos Vol. 3 pg.
266.
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O
grande Criador convocou os exércitos celestiais para, na presença de
todos os anjos, conferir honra especial a Seu Filho. O Filho estava
assentado no trono com o Pai, e a multidão celestial de santos anjos
reunida ao redor. O Pai então fez saber que, por Sua própria decisão,
Cristo, Seu Filho, devia ser considerado igual a Ele, assim que em
qualquer lugar que estivesse presente Seu Filho, isto valeria pela Sua
própria presença. A palavra do Filho devia ser obedecida tão
prontamente como a palavra do Pai. Seu Filho foi por Ele investido com
autoridade para comandar os exércitos celestiais. Especialmente devia
Seu Filho trabalhar em união com Ele na projetada criação da Terra e
de cada ser vivente que devia existir sobre ela. O Filho levaria a
cabo Sua vontade e Seus propósitos, mas nada faria por Si mesmo. A
vontade do Pai seria realizada nEle. História da
Redenção pg. 14.
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Quando Jesus foi colocado em igualdade
com o Pai, o que isso gerou?
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"Até então todo o Céu tinha
estado em ordem, harmonia e perfeita sujeição ao governo de Deus. Foi o
pecado máximo rebelar-se contra Sua ordem e vontade. Todo o Céu parecia
estar em comoção. Os anjos foram dispostos em ordem por companhias, cada
divisão com um mais categorizado anjo a sua frente. Satanás,
ambicionando exaltar-se a si mesmo, e não desejando submeter-se à
autoridade de Jesus, fazia insinuações contra o governo de Deus. Alguns
dos anjos simpatizaram com Satanás em sua rebelião, ao passo que outros
contenderam fortemente com ele atribuindo honra e sabedoria a Deus em
dar autoridade a Seu Filho. Houve controvérsia entre os anjos. Satanás e
seus simpatizantes estavam lutando por reformar o governo de Deus.
Desejaram perscrutar Sua insondável sabedoria e descobrir o Seu
propósito em exaltar a Jesus e dotá-Lo com tão ilimitado poder e
comando.
Eles se rebelaram contra a
autoridade do Filho. Todo o exército celestial foi convocado para
comparecer perante o Pai a fim de que cada caso ficasse decidido. Aqui
ficou decidido que Satanás seria expulso do Céu, com todos os anjos que
a ele se haviam unido em rebelião. Houve então guerra no Céu. Anjos se
empenharam em batalha; Satanás desejava derrotar o Filho de Deus e os
que estavam submissos a Sua vontade. Mas os anjos bons e leais
prevaleceram, e Satanás, com seus seguidores, foi expulso do Céu."
Primeiros
Escritos pg. 145. |
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I João 5:7 e 8
Na Bíblia Nova Tradução da Linguagem de
Hoje: |
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"Há três testemunhas:
o Espírito, a água e o sangue; e esses três estão de pleno acordo." |
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Na Bíblia Eletrônica Auto Ajuda Através da Bíblia,
disponibilizada para download em todas as páginas deste
site: |
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"E o Espírito é o que dá
testemunho, porque o Espírito é a verdade. Porque três são os que dão
testemunho: o Espírito, e a água, e o sangue; e estes três concordam."
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Na Bíblia Almeida Revista e Atualizada, Edição Bíblia de
Estudo Almeida: |
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"Pois há três que dão
testemunho [no céu: o Pai, a Palavra e o Espírito Santo; e estes
três são um.
E três são os que testificam na terra]:
o Espírito, a água e o sangue, e os três são unânimes num só
propósito."
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A nota de rodapé desta Bíblia diz: |
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f:5:7-8: O texto entre
colchetes não aparece
em diversos manuscritos. |
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Temos
abaixo um comentário Bíblico,do Biblical Research Institute da IASD
sobre este verso, onde vemos que realmente não existe em alguns
originais a parte entre colchetes.
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 El
Texto Bíblico es Confiable
Aunque en la Biblia hay interpolaciones,
ellas no alteran las doctrinas de la Palabra de Dios.
Angel Manuel
Rodríguez |
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Entiendo que 1 Juan 5:7 no fue escrito por Juan. ¿Por qué
entonces ese texto está en la Biblia?
Su pregunta pertenece al área de la crítica textual,* cuya
especialidad es difícil y compleja. Citaré el texto original poniendo un
corchete en las palabras que no están en la fuente: "[vers. 7] Por lo
tanto hay tres que testifican [en el cielo, el Padre, el Verbo y el
Espíritu Santo: y los tres son uno (vers. 8). Y son tres los que
testifican en la tierra], el Espíritu, el agua y la sangre; y los tres
concuerdan".
La crítica textual pretende establecer las diferencias que hay
entre las muchas variantes que existen del texto bíblico, con la
finalidad de identificar la posible versión original. ¿Difícil de
entender? Trataré de explicarlo.
Primero. La crítica textual es un esfuerzo destinado a
encontrar las diferencias que existen entre las versiones circulantes y
el documento original perteneciente al escritor respectivo. Por ejemplo,
no existe la versión original del libro Hechos de los apóstoles
tal como salió de las manos de Lucas. Lo que se dispone son sólo copias
del mismo.
Segundo. Existen más de 5.000 manuscritos griegos del
Nuevo Testamento y al comparar uno con otro, el investigador encuentra
adiciones, eliminaciones, y otro tipo de cambios. A esta realidad se la
define como variantes textuales.
La crítica textual analiza dichas diferencias con el propósito de
establecer cuáles fueron las adiciones o modificaciones realizadas a la
versión original, como también, trata de establecer el motivo de los
cambios.
Aunque la mayor parte son de
naturaleza accidental, hay otras que fueron realizadas a propósito, con
la intención de hacer más comprensible el mensaje original.
¿Cómo es que los eruditos pueden detectar las modificaciones
introducidas en el texto original? Utilizan tres líneas de investigación:
Los manuscritos griegos, citas del Nuevo Testamento utilizadas en los
escritos de la iglesia cristiana primitiva y, las primeras traducciones
de la Biblia (El Latín y el Siríaco, por ejemplo). Entre otros asuntos,
el proceso implica analizar a fondo la fecha y la calidad interna del
manuscrito,
partiendo del supuesto que cuanto más antiguo es el documento, más fiel
es. También se considera que cuanto más difícil es la lectura tanto más
apegado está el documento a la versión original,
basados en el hecho de que había escribas que introducían adiciones con
el propósito de "facilitar la comprensión".
En consecuencia, se prefiere las versiones más cortas —aunque en
algunos casos los escribas accidentalmente pasaron por alto palabras o
frases y, en otros, las omitieron por considerarlas irrelevantes o
reiterativas. En algunas oportunidades ellos también reemplazaron
palabras poco conocidas y utilizaron construcciones gramaticales que
resultaran de más fácil comprensión para el lector.
Como criterio de selección para encontrar la versión más cercana
al original, la crítica textual también se vale del propio texto
bíblico. Considerando la Biblia como un todo, trata de descubrir el
perfil del escritor, a partir del vocabulario, el estilo y el contexto.
Existe un consenso generalizado de que las diferentes variantes no
afectan ni una de las doctrinas de la Palabra de Dios.
En el caso citado,
sabemos bastante bien lo que sucedió. La parte que pusimos entre
corchetes comenzó a figurar en un manuscrito de la versión latina recién
a partir del año 600 d.C. En los manuscritos griegos recién apareció
después del año 1400. Desde entonces, según expresan los
entendidos, lo
citado se encuentra sólo en cuatro manuscritos griegos que fueron
traducidos del Latín e insertados en el texto mencionado. La adición no
se encuentra en otra de las versiones antiguas.
¿Cómo es que pasó a formar parte del texto griego? El resto de la
historio es la siguiente:
Cuando Erasmo
publicó su versión griega del Nuevo Testamento, en sus dos primeras
versiones excluyó la adición de 1 Juan 5:7 (1516, 1519), argumentando
que no había encontrado las palabras respectivas en el manuscrito griego.
Bajo los efectos de la presión que alguien ejerció sobre él, respondió
que si le podían demostrar una sola versión griega que tuviera las
palabras en cuestión, las incluiría en la siguiente edición.
Con el manuscrito griego en su poder, al corroborar la existencia
de la interpolación que estamos comentando —un erudito piensa que era
del siglo XVI, traducido del Latín al Griego e incorporado al texto
griego—, en 1522 Erasmo decidió incorporar dichas palabras a la versión
griega del Nuevo Testamento.
La Trinidad o Divinidad, es una doctrina bíblica acerca de la cual
necesitamos predicar y enseñar pero,
no utilicemos
el texto comentado.
*En
este contexto la palabra "crítica" significa "análisis".
Existe un consenso generalizado
de que las diferentes variantes no afectan ni una de las doctrinas de la
Palabra de Dios. |
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Vejam que esta resposta afirma que
este versículo não pode ser
usado para se provar a Trindade.
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